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学者宗之”(注36)，故佛法日益浸衰。然 智圆则“学佛以修心，学儒以治身”(注37)，谋调合儒释二 家。顺此以探其思想之渊源所自。 --------------...
刘贵杰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06393445395.html
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可以事亲，宰国可以治民，独立可以治身，履而行之充乎天地，废而不用消而不离，子不解之，何异之有乎。”用何异之有乎，来打消佛老两家之差异，此不但在理解上已先制造了一主观的模型，将佛教之关于此一问题，溶入其...
张曼涛
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06424745834.html
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以“四正勤”能对治断除已生诸不善法，及使未生诸不善法不起；能 疗养未生善法使之生起，已生善法能令增长。要略而言︰能断一切不 善法，成就一切善法。 (3) 以“四如意足”对治身、心粗重，破坏身心...
杨郁文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06464046273.html
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欲爱令彼囿于身？此即诠瑜伽义。瑜伽义在相应，明“梵即我”之秘可得自瑜伽也。夫离欲（瑜珈义亦作相离）静寂，专在治心；瑜珈之学也。毁形残生者在治身，苦行之说也。自其上者言之，则治身即可治心，瑜伽即苦行之一...
苏渊雷
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07070348918.html
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生活在汉末之交州，因而可以相互印证。例如，牟子认为佛教的作用在于“居家可以事亲，宰国可以治民，独立可以治身”，康僧会则也要求人们“以佛明法，正心治国”。主张“为天牧民，当以仁道（即佛道）”。在康僧会笔下...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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元明清时时期就更加明显了。“佛以治心，道以治身，儒以治世”，已成为这一时期许多政治家、思想家和有识之士的共识。据出土于酒泉的（注释：此碑立于明宏治十五年（一五０二），于一九八七年九月出土，现藏酒泉市...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07132049794.html
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的发展，切勿偏于信愿、偏于智证或偏于慈善心行。
5、治心与治境。在中国儒释道三教中，儒家长于治世，道家长于治身，佛家长于治心。这种文化传统的定位，使佛教的功能长期被局限于“治心&...
不详
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07165150268.html
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观老庄影响论.道德经解发题作者： 憨山大师观老庄影响论
叙意
西域诸祖。造论以破外道之执。须善自他宗。此方从古经论诸师。未有不善自他宗者。吾宗末学。安于孤陋。昧于同体。视为异物。不能融通教...
憨山大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07214950972.html
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为生民之所依归者，无以加矣。故三武之君欲灭佛，而佛终不可灭。”（注：刘谧：《三教平心论》，商务印书馆1937年版。）（P1）“儒以治世，道以治身，佛以治心”的社会功能之分，不仅揭示了佛教之于道家的功能...
李承贵，杨海文，白欲晓，陈永革
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07302952028.html
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“佛道非不中正，众私掩其公，是以吾分而别之。”“道之为物，居家可以事亲，宰国可以治民，独立可以治身，履而行之，充乎天地，废而不用，消而不离，子不解之，何异之有？”[4]牟子非不知儒、佛、道有别，但他...
林义正
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07323852294.html